وَرَوَاهُ سُلَيمان بْنُ حَرْب ، وَمُسْلِمُ بن إبراهيم ( 1 ) ، وعبد الله بْنُ أَبِي بَكْرٍ العَتَكي ( 2 ) ، عَنِ الأسْوَد بْنِ شَيْبان ، عَنْ بَحْر بن مَرَّار ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي بَكْرَة ، عَنْ أَبِي بَكْرَة ، عن النبيِّ ( ص ) ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا أصحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ . 1100 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَرير بن عبد الحميد ( 3 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ( 4 ) ؛ قَالَ : قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَير ( 5 ) : حدَّثني مَسْعُودُ بْنُ الحَكَم ، عَنْ عليٍّ : أنَّ رسولَ الله ( ص ) كَانَ يقومُ فِي الجِنازَة ، ثُمَّ جلس بَعْدُ ؟

--> ( 1 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 127 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3636 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 154 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 55 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 3747 ) ، والبيهقي في " إثبات عذاب القبر " ( 125 ) . قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن أبي بكرة إلا من هذا الطريق ، وقد روي عن غير أبي بكرة هذا الكلام وهذا الفعل ، فذكرنا كل حديث منها بلفظه في موضعه » . وقال العقيلي : « وليس بمحفوظ من حديث أبي بكرة إلا عن بحر بن مرَّار هذا ، وقد صحَّ من غير هذا الوجه » . وقال الطبراني : « لا يُروى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بكرة إلا من حديث الأسود بن شيبان ، ولم يجوِّده عن الأسود بن شيبان إلا مسلم بن إبراهيم » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1267 ) الاختلافَ في هذا الحديث ، ثم قال : « والصَّواب قول من قال : عن عبد الرحمن بن أبي بكرة » . ( 2 ) روايته أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 56 ) . ( 3 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 908 ) ، والمحاملي في " أماليه " ( 159 ) ، وعلقها الدارقطني في " العلل " ( 4 / 128 ) . ( 4 ) هو : المقْبُري . ( 5 ) من قوله : « ابن عبد الحميد . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) .